Gerwani (Gerakan Wanita
Indonesia) adalah organisasi wanita yang didirikan sebagai Gerwis (Gerakan
Wanita Indonesia Sedar, atau Gerakan Perempuan Indonesia Sadar) di Semarang
pada 4 Juni 1950.
Pada tahun 1954, Gerwis sebagai
gerakan berbasis aktivis berubah nama menjadi Gerwani untuk menandakan
perubahan menuju organisasi massa untuk menarik pendukung komunis. Dimulai
dengan hanya 500 anggota pada tahun 1950, Gerwani diklaim memiliki 1,5 juta
anggota di tahun 1963. Sebagai salah satu organisasi perempuan terbesar di
tahun 1950-an, keanggotaan yang luas juga produk afiliasi erat dengan Partai
Komunis Indonesia (PKI), hal ini tercermin dalam keprihatinan Gerwani terutama
dengan membantu pekerja perempuan miskin , serta aliansi mereka dengan berbagai
serikat buruh. Meskipun demikian, Gerwani adalah organisasi independen dengan
baik feminis, dan sayap PKI yang dipimpin. Pada tahun 1965, Gerwani mengaku
memiliki 3 juta anggota.
Di bawah Demokrasi Terpimpin
Sukarno yang dimulai pada tahun 1958, advokasi Gerwani untuk kesetaraan gender,
hak-hak buruh yang sama, dan isu-isu perempuan mulai bergeser ke arah yang
lebih patuh dengan PKI dan kepentingan Sukarno. Prioritas Gerwani dengan tahun
1960-an tidak lagi feminisme, tapi anti-imperialisme dan "persatuan
nasional perempuan untuk melikuidasi sisa-sisa kolonialisme dan
feodalisme." Anggota pendiri seperti S.K. Trimurti, akhirnya meninggalkan
Gerwani setelah menjadi kecewa dengan lintasan keterlibatan politik Gerwani.
Afiliasi Gerwani dengan Partai
Komunis Indonesia (PKI) akhirnya menyebabkan kematian mereka setelah peristiwa
Gerakan 30 September (G30S) dan "berusaha" kudeta. Penangkapan dan
penahanan anggota Gerwani dibenarkan oleh keterlibatan palsu Gerwani dalam
pembunuhan enam jenderal selama G30S. Mitos Lubang Buaya, seperti yang
dijelaskan oleh para sejarawan, mengklaim bahwa Gerwani telah melakukan sadis,
kejahatan seksual sebelum dan setelah membunuh enam jenderal selama G30S. Lebih
serius, Lubang Buaya digunakan untuk membenarkan pembunuhan massal komunis pada
periode segera setelah G30S - insiden yang juga menyebabkan kematian Gerwani.
- Gerakan Perempuan di Indonesia (1950)
Setelah kemerdekaan Indonesia
pada tahun 1950, lingkungan politik penuh dengan persaingan kepentingan antara
militer dan Partai Nasional Indonesia (Indonesia National Party, atau PNI) yang
diwakili oleh Soekarno, kelompok-kelompok Islam seperti Nahdlatul Ulama
(Majelis Ulama, NU), PKI, dan organisasi perempuan lainnya semua berlomba-lomba
untuk legitimasi dalam demokrasi parlementer yang baru di Indonesia. Kebebasan
politik memungkinkan partisipasi penuh dari organisasi-organisasi perempuan
untuk mendorong hak-hak politik, ekonomi, dan sosial yang sama. Meskipun
demikian, periode ini sangat penting untuk membangun kesetaraan politik untuk
pria dan wanita - terlihat dalam konstitusi yang disediakan "hak untuk
memilih, berpartisipasi dalam pemerintahan dan memegang jabatan" untuk
pria dan wanita.
Organisasi perempuan di awal
1950-an menyimpang pada sejumlah masalah yang berkaitan dengan sikap mereka
pada isu-isu pernikahan, pekerjaan, poligami, dan posisi mereka dianggap
sebagai organisasi politik atau sosial. Misalnya, Gerwani dikaitkan dengan PKI,
perempuan Muslim organisasi Muslimat, berafiliasi dengan Masyumi, dan Wanita
Demokrat Indonesia dengan PNI. Hubungan antara organisasi perempuan dan
partai-partai politik yang sering bergantung pada harapan bahwa kepentingan gender
akan dipenuhi sebagai bagian dari tujuan partai. Ada juga organisasi perempuan
yang tidak menyesuaikan diri dengan partai politik. Dan sulit untuk mendapatkan
kursi di parlemen karena keragaman aliansi politik bervariasi anggotanya. Meskipun
demikian, ada - Perwari misalnya, memutuskan pada tahun 1952 bahwa
"menawarkan sesuatu yang baru" karena sudah ada partai politik
perempuan.
Kowani adalah badan nasional
pusat yang dikoordinasikan organisasi perempuan independen bekerja menuju
tujuan bersama untuk meningkatkan kehidupan perempuan. Di bawah arahan Kowani,
organisasi perempuan sering berusaha bekerja untuk memenuhi kebutuhan
sosial-ekonomi sebagai bagian dari" pembangunan negara muda "melalui
inisiatif yang berfokus pada pendidikan, kesejahteraan sosial, dan kesehatan.
- Gerwani
Gerwani berbeda dari organisasi
perempuan lain karena isu perdebatan poligami dan pernikahan reformasi.
Wieringa berpendapat bahwa Gerwani menyimpang dari organisasi-organisasi
perempuan lain karena Gerwani tidak menganggap reformasi pernikahan sebagai
satu-satunya "valid" masalah bagi mobilisasi politik dan advokasi kesetaraan
gender. Pada dasarnya, organisasi perempuan bertentangan atas persepsi mereka
tentang apa pendekatan terbaik adalah untuk mencapai tujuan yang sama. Sebagai
contoh, meskipun semua organisasi perempuan mendukung pentingnya pendidikan,
beberapa seperti Persit, organisasi istri, merasionalisasi pentingnya dalam hal
ibu dan kewarganegaraan dimana pendidikan akan meningkatkan peran perempuan
sebagai istri di rumah untuk "lebih membantu suaminya dalam
karirnya." Namun Gerwani, fokus pada pendidikan anggota mereka tentang
sosialisme.
- Sejarah Gerwani
Pada 4 Juni 1950, sekelompok
perwakilan organisasi enam perempuan dari berbagai wilayah di Indonesia bersatu
untuk membentuk Gerwis di Semarang. Komunis dan perempuan nasionalis dari
berbagai organisasi perempuan yang berbagi pengalaman dalam Revolusi Nasional
Indonesia telah memotivasi pencarian mereka untuk sebuah organisasi tunggal
yang dapat mewakili kepentingan mereka sebagai "wanita sepenuhnya
sadar." Berasal dari organisasi-organisasi perempuan dari Rupindo (Pukun
Putri Indonesia), Persatuan Wanita Sedar dari Surabaya, Isteri-Sedar dari
Bandung, Gerakan Wanita Indonesia (Gerwindo) dari Kediri, Wanita Madura dari
Madura dan Perjuangan Putri Republik Indonesia dari Pasuruan, pendiri semua
berbagi pengalaman bersama berjuang untuk Revolusi Nasional Indonesia melawan
Belanda dan Jepang.
Peresmia Gerwani pada 25 Januari 1954 |
Seperti organisasi perempuan lain pada 1950-an, Gerwis fokus
pada isu-isu perempuan dalam nasionalisme. Gerwis di awal 1950-an adalah
satu-satunya organisasi yang mewakili rakyat miskin, perempuan pedesaan di luar
reformasi perkawinan - mengenai isu-isu perempuan sebagai memperluas luar
keluarga dan rumah untuk menyertakan kehidupan miskin, perempuan yang bekerja.
- Gerwis ke Gerwani
Cendekiawan seperti Blackburn dan
Martyn mark 1954 ketika Gerwis jelas berubah menjadi Gerwani, telah dilacak
pergeseran ini untuk saat lebih awal dimulai dengan konferensi Gerwis pertama
pada tahun 1951. kepemimpinan baru Gerwis 'di bawah Aidit menganjurkan untuk
baru-PKI dipengaruhi yang bertujuan untuk mendapatkan daya tarik massa. Ada
banyak anggota yang menentang transisi ini. Saat wawancara Wieringa dengan
anggota Gerwis 'Sujinah menunjukkan:
"Begitu banyak organisasi
perempuan jenderal ada sudah. Kami ingin milik gerakan yang berbeda, sebuah organisasi
perempuan yang benar-benar sadar politik. Pada kongres itu, keputusan itu
diambil untuk mengubah nama Gerwis ke Gerwani, tetapi karena resistensi
kompromi tercapai. Untuk saat ini nama Gerwis disimpan; Perubahan hanya akan
menjadi efektif pada kongres berikutnya pada tahun 1954. Diputuskan bahwa pada
saat itu garis massa akan diikuti. "
- Gerwani, Feminisme, dan PKI
Feminisme
Tidak seperti Gerwani, organisasi
perempuan lain didukung kodrat sebagai ideologi yang mendasari. Gerwani di sisi
lain, mengadopsi pandangan yang berbeda gender yang dibentuk oleh ideologi
komunis PKI. Ini tetap Namun, sebuah "partai non-politik" dengan
tujuan utama untuk menarik dukungan untuk PKI.
Isu-isu perempuan dianggap
Gerwani sebagai sangat terkait dengan proyek pembangunan bangsa, dan khususnya,
visi sosialis Indonesia yang bertujuan untuk ameliorating perempuan
"eksploitasi dan diskriminasi karena feodalisme dan sisa-sisa
kekaisaran." Penekanan untuk Gerwis pada 1950-an dengan demikian lebih
pada pekerja sebagai ibu dan warga di tubuh politik di Indonesia. Fokus ini
ditindaklanjuti oleh mereka 1954 pergeseran yang mewakili Gerwani adalah
"organisasi pendidikan dan perjuangan" terbuka untuk perempuan
Indonesia yang enam belas tahun atau lebih. Anggota Gerwani juga diperbolehkan
untuk tetap anggota organisasi perempuan lainnya dan serikat pekerja seperti
SOBSI. Hal ini untuk alasan ini bahwa ulama sepakat bahwa Gerwani tidak
seradikal digambarkan oleh Orde Baru - terutama karena Gerwani menganggap
perbedaan antara laki-laki dan perempuan sebagai produk "masalah
sosial", bukan jenis kelamin dibangun secara sosial.
Kegiatan Gerwani pada 1950-an
yang terlibat menerapkan perubahan di tingkat desa untuk membantu perempuan
yang bekerja di daerah pedesaan, seperti merawat anak-anak, taman kanak-kanak,
kelas keaksaraan, serta kelas untuk kader. Sebuah perspektif yang unik dari
Gerwani telah dijelaskan dalam karya Rachmi Larasati pada tari di masa Orde
Baru dan konstruksi budaya. Kegiatan lain Gerwani yang diselenggarakan pada
tahun 1950 demonstrasi memprotes kenaikan harga pangan, pelanggaran dalam
pernikahan, dan prostitusi. Gerwani menganjurkan pendidikan untuk anak-anak,
keaksaraan orang dewasa, peningkatan partisipasi politik perempuan, kelas untuk
melatih kader bagaimana menjadi bersamaan bebas dan aktif secara politik,
perempuan pekerja, ibu dan istri.
Namun, visi sosialis Gerwani dari
"wanita Indonesia yang baru" juga harus dikontekstualisasikan. Hubungan
mereka dengan PKI - terutama karena afiliasi ini pada akhirnya, apa yang
menyebabkan Gerwani menjadi sasaran, dan kemudian dilarang di Orde Baru
Soeharto .
Gerwani dan PKI
Hubungan ambivalen Gerwani dengan PKI telah rinci oleh para
sejarawan yang telah dibahas itu sebagian besar dalam konteks pembunuhan
Indonesia dari 1965-1966, militer Indonesia, dan awal Orde Baru (Indonesia) di
bawah Suharto.
Upaya Gerwani untuk fokus pada hak-hak, pendidikan dan
isu-isu yang miskin, perempuan pedesaan pada tahun 1950 digantikan pada tahun
1960 oleh perjuangan kelas untuk pembentukan Indonesia yang sosialis. Dengan
kata lain, membangun komunis Indonesia dianggap sebagai solusi utama untuk
menyelesaikan isu-isu perempuan. Nasionalisme dan komunisme dianggap pelengkap
dalam hal ini, terutama karena kedua ideologi mengusulkan baru, "modern"
Indonesia. Ini terlihat dalam visi Gerwani wanita Indonesia baru yang
"modern gaun, pandangan budaya, dan visi politik" berdasarkan
prinsip-prinsip sosialis.
PKI dan Gerwani memang memiliki
konflik dalam apa yang merupakan isu-isu perempuan. Demikian pula, demonstrasi
Gerwani terhadap kenaikan harga untuk makanan dan pakaian adalah non-isu untuk
PKI di tahun 1960-an.
Dari tahun 1960 seterusnya, pergeseran Gerwani terhadap
"ibu militan" sejalan dengan agenda PKI adalah sebuah asosiasi yang
biaya mereka mahal dalam Gerakan 30 September (Gerakan 30 September, G30S)
seperti yang terlihat dalam pembuatan mitos Lubang Buaya digunakan sebagian
untuk membenarkan melarang dan pemenjaraan anggota PKI, serta setiap
organisasi-organisasi afiliasinya.
Gerwani, Gerakan G30S dan Lubang Buaya Mitos
Peristiwa G30S telah dijelaskan
dalam narasi resmi dalam beberapa cara - tetapi dalam kaitannya dengan Gerwani,
gerakan G30S fabrikasi Lubang Buaya (Lubang Buaya) mitos yang menuduh Gerwani
dan Pemuda Rakyat menyiksa, melakukan tindakan seksual sadis dan akhirnya,
menewaskan enam jenderal. Para ahli yang telah mempelajari sejarah dan
keterlibatan Gerwani seharusnya berpendapat bahwa Gerwani dianggap sebagai
ancaman bagi "ideal identitas Indonesia" pada masa Orde Baru -
pandangan diperburuk oleh hubungan dekat Gerwani dengan PKI.
Sarjana lain telah rinci
bagaimana mitos Lubang Buaya memungkinkan Angkatan Darat untuk menyalahkan PKI
atas pembunuhan enam jenderal - sehingga kemudian Letnan Jenderal Soeharto
mengklaim bahwa militer Indonesia memiliki "tugas suci untuk melindungi
negara" oleh menghilangkan semua anggota dan pendukung PKI.
Narasi resmi gerakan G30S telah
dijelaskan dalam beberapa cara - tapi penggambaran Lubang Buaya tentang Gerwani
adalah yang paling sensasional. Para ahli telah menggambarkan bagaimana mitos
digunakan untuk mendiskreditkan PKI tidak hanya berdasarkan keterlibatan mereka
"seharusnya kudeta" - tetapi juga karena moralitas bejat seksualitas
komunis dan jenis kelamin. Laporan surat kabar Angkatan Darat dari Angkatan
Bersenjata menyatakan bahwa perempuan Gerwani telah menyiksa, memotong-motong,
"bermain dengan dan membelai alat kelamin korban sementara pada saat yang
sama menampilkan mereka sendiri ... "sebelum mereka melanjutkan untuk
membunuh para jenderal. Deskripsi ini mutilasi, penyiksaan, dan seksualitas
bermoral lanjut menuduh "ibu Gerwani kejahatan" menggunakan
"Letnan Tendean sebagai mainan cabul." Kematian mengerikan dari para
jenderal seharusnya di tangan anggota Gerwani adalah digunakan untuk menciptakan
kesan bahwa perempuan komunis secara moral bejat dan longgar seksual -.
antitesis lengkap dari perempuan ideal Indonesia. Otopsi dilakukan pada tanggal
4-5 Oktober 1965 namun terbukti sifat berdasar klaim ini karena para jenderal
tidak dimutilasi - tapi sebenarnya sudah, meninggal karena luka tembak.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar