Gerwani (Gerakan Wanita Indonesia)

Gerwani (Gerakan Wanita Indonesia) adalah organisasi wanita yang didirikan sebagai Gerwis (Gerakan Wanita Indonesia Sedar, atau Gerakan Perempuan Indonesia Sadar) di Semarang pada 4 Juni 1950.

Pada tahun 1954, Gerwis sebagai gerakan berbasis aktivis berubah nama menjadi Gerwani untuk menandakan perubahan menuju organisasi massa untuk menarik pendukung komunis. Dimulai dengan hanya 500 anggota pada tahun 1950, Gerwani diklaim memiliki 1,5 juta anggota di tahun 1963. Sebagai salah satu organisasi perempuan terbesar di tahun 1950-an, keanggotaan yang luas juga produk afiliasi erat dengan Partai Komunis Indonesia (PKI), hal ini tercermin dalam keprihatinan Gerwani terutama dengan membantu pekerja perempuan miskin , serta aliansi mereka dengan berbagai serikat buruh. Meskipun demikian, Gerwani adalah organisasi independen dengan baik feminis, dan sayap PKI yang dipimpin. Pada tahun 1965, Gerwani mengaku memiliki 3 juta anggota.

Di bawah Demokrasi Terpimpin Sukarno yang dimulai pada tahun 1958, advokasi Gerwani untuk kesetaraan gender, hak-hak buruh yang sama, dan isu-isu perempuan mulai bergeser ke arah yang lebih patuh dengan PKI dan kepentingan Sukarno. Prioritas Gerwani dengan tahun 1960-an tidak lagi feminisme, tapi anti-imperialisme dan "persatuan nasional perempuan untuk melikuidasi sisa-sisa kolonialisme dan feodalisme." Anggota pendiri seperti S.K. Trimurti, akhirnya meninggalkan Gerwani setelah menjadi kecewa dengan lintasan keterlibatan politik Gerwani.

Afiliasi Gerwani dengan Partai Komunis Indonesia (PKI) akhirnya menyebabkan kematian mereka setelah peristiwa Gerakan 30 September (G30S) dan "berusaha" kudeta. Penangkapan dan penahanan anggota Gerwani dibenarkan oleh keterlibatan palsu Gerwani dalam pembunuhan enam jenderal selama G30S. Mitos Lubang Buaya, seperti yang dijelaskan oleh para sejarawan, mengklaim bahwa Gerwani telah melakukan sadis, kejahatan seksual sebelum dan setelah membunuh enam jenderal selama G30S. Lebih serius, Lubang Buaya digunakan untuk membenarkan pembunuhan massal komunis pada periode segera setelah G30S - insiden yang juga menyebabkan kematian Gerwani.

• Gerakan Perempuan di Indonesia (1950)

Setelah kemerdekaan Indonesia pada tahun 1950, lingkungan politik penuh dengan persaingan kepentingan antara militer dan Partai Nasional Indonesia (Indonesia National Party, atau PNI) yang diwakili oleh Soekarno, kelompok-kelompok Islam seperti Nahdlatul Ulama (Majelis Ulama, NU), PKI, dan organisasi perempuan lainnya semua berlomba-lomba untuk legitimasi dalam demokrasi parlementer yang baru di Indonesia. Kebebasan politik memungkinkan partisipasi penuh dari organisasi-organisasi perempuan untuk mendorong hak-hak politik, ekonomi, dan sosial yang sama. Meskipun demikian, periode ini sangat penting untuk membangun kesetaraan politik untuk pria dan wanita - terlihat dalam konstitusi yang disediakan "hak untuk memilih, berpartisipasi dalam pemerintahan dan memegang jabatan" untuk pria dan wanita.

Organisasi perempuan di awal 1950-an menyimpang pada sejumlah masalah yang berkaitan dengan sikap mereka pada isu-isu pernikahan, pekerjaan, poligami, dan posisi mereka dianggap sebagai organisasi politik atau sosial. Misalnya, Gerwani dikaitkan dengan PKI, perempuan Muslim organisasi Muslimat, berafiliasi dengan Masyumi, dan Wanita Demokrat Indonesia dengan PNI. Hubungan antara organisasi perempuan dan partai-partai politik yang sering bergantung pada harapan bahwa kepentingan gender akan dipenuhi sebagai bagian dari tujuan partai. Ada juga organisasi perempuan yang tidak menyesuaikan diri dengan partai politik. Dan sulit untuk mendapatkan kursi di parlemen karena keragaman aliansi politik bervariasi anggotanya. Meskipun demikian, ada - Perwari misalnya, memutuskan pada tahun 1952 bahwa "menawarkan sesuatu yang baru" karena sudah ada partai politik perempuan.

Kowani adalah badan nasional pusat yang dikoordinasikan organisasi perempuan independen bekerja menuju tujuan bersama untuk meningkatkan kehidupan perempuan. Di bawah arahan Kowani, organisasi perempuan sering berusaha bekerja untuk memenuhi kebutuhan sosial-ekonomi sebagai bagian dari" pembangunan negara muda "melalui inisiatif yang berfokus pada pendidikan, kesejahteraan sosial, dan kesehatan.

• Gerwani

Gerwani berbeda dari organisasi perempuan lain karena isu perdebatan poligami dan pernikahan reformasi. Wieringa berpendapat bahwa Gerwani menyimpang dari organisasi-organisasi perempuan lain karena Gerwani tidak menganggap reformasi pernikahan sebagai satu-satunya "valid" masalah bagi mobilisasi politik dan advokasi kesetaraan gender. Pada dasarnya, organisasi perempuan bertentangan atas persepsi mereka tentang apa pendekatan terbaik adalah untuk mencapai tujuan yang sama. Sebagai contoh, meskipun semua organisasi perempuan mendukung pentingnya pendidikan, beberapa seperti Persit, organisasi istri, merasionalisasi pentingnya dalam hal ibu dan kewarganegaraan dimana pendidikan akan meningkatkan peran perempuan sebagai istri di rumah untuk "lebih membantu suaminya dalam karirnya." Namun Gerwani, fokus pada pendidikan anggota mereka tentang sosialisme.

• Sejarah Gerwani

Pada 4 Juni 1950, sekelompok perwakilan organisasi enam perempuan dari berbagai wilayah di Indonesia bersatu untuk membentuk Gerwis di Semarang. Komunis dan perempuan nasionalis dari berbagai organisasi perempuan yang berbagi pengalaman dalam Revolusi Nasional Indonesia telah memotivasi pencarian mereka untuk sebuah organisasi tunggal yang dapat mewakili kepentingan mereka sebagai "wanita sepenuhnya sadar." Berasal dari organisasi-organisasi perempuan dari Rupindo (Pukun Putri Indonesia), Persatuan Wanita Sedar dari Surabaya, Isteri-Sedar dari Bandung, Gerakan Wanita Indonesia (Gerwindo) dari Kediri, Wanita Madura dari Madura dan Perjuangan Putri Republik Indonesia dari Pasuruan, pendiri semua berbagi pengalaman bersama berjuang untuk Revolusi Nasional Indonesia melawan Belanda dan Jepang.

Peresmia Gerwani pada 25 Januari 1954

Seperti organisasi perempuan lain pada 1950-an, Gerwis fokus pada isu-isu perempuan dalam nasionalisme. Gerwis di awal 1950-an adalah satu-satunya organisasi yang mewakili rakyat miskin, perempuan pedesaan di luar reformasi perkawinan - mengenai isu-isu perempuan sebagai memperluas luar keluarga dan rumah untuk menyertakan kehidupan miskin, perempuan yang bekerja.

• Gerwis ke Gerwani

Cendekiawan seperti Blackburn dan Martyn mark 1954 ketika Gerwis jelas berubah menjadi Gerwani, telah dilacak pergeseran ini untuk saat lebih awal dimulai dengan konferensi Gerwis pertama pada tahun 1951. kepemimpinan baru Gerwis 'di bawah Aidit menganjurkan untuk baru-PKI dipengaruhi yang bertujuan untuk mendapatkan daya tarik massa. Ada banyak anggota yang menentang transisi ini. Saat wawancara Wieringa dengan anggota Gerwis 'Sujinah menunjukkan:

"Begitu banyak organisasi perempuan jenderal ada sudah. Kami ingin milik gerakan yang berbeda, sebuah organisasi perempuan yang benar-benar sadar politik. Pada kongres itu, keputusan itu diambil untuk mengubah nama Gerwis ke Gerwani, tetapi karena resistensi kompromi tercapai. Untuk saat ini nama Gerwis disimpan; Perubahan hanya akan menjadi efektif pada kongres berikutnya pada tahun 1954. Diputuskan bahwa pada saat itu garis massa akan diikuti. "

• Gerwani, Feminisme, dan PKI

Feminisme

Tidak seperti Gerwani, organisasi perempuan lain didukung kodrat sebagai ideologi yang mendasari. Gerwani di sisi lain, mengadopsi pandangan yang berbeda gender yang dibentuk oleh ideologi komunis PKI. Ini tetap Namun, sebuah "partai non-politik" dengan tujuan utama untuk menarik dukungan untuk PKI.

Isu-isu perempuan dianggap Gerwani sebagai sangat terkait dengan proyek pembangunan bangsa, dan khususnya, visi sosialis Indonesia yang bertujuan untuk ameliorating perempuan "eksploitasi dan diskriminasi karena feodalisme dan sisa-sisa kekaisaran." Penekanan untuk Gerwis pada 1950-an dengan demikian lebih pada pekerja sebagai ibu dan warga di tubuh politik di Indonesia. Fokus ini ditindaklanjuti oleh mereka 1954 pergeseran yang mewakili Gerwani adalah "organisasi pendidikan dan perjuangan" terbuka untuk perempuan Indonesia yang enam belas tahun atau lebih. Anggota Gerwani juga diperbolehkan untuk tetap anggota organisasi perempuan lainnya dan serikat pekerja seperti SOBSI. Hal ini untuk alasan ini bahwa ulama sepakat bahwa Gerwani tidak seradikal digambarkan oleh Orde Baru - terutama karena Gerwani menganggap perbedaan antara laki-laki dan perempuan sebagai produk "masalah sosial", bukan jenis kelamin dibangun secara sosial.

Kegiatan Gerwani pada 1950-an yang terlibat menerapkan perubahan di tingkat desa untuk membantu perempuan yang bekerja di daerah pedesaan, seperti merawat anak-anak, taman kanak-kanak, kelas keaksaraan, serta kelas untuk kader. Sebuah perspektif yang unik dari Gerwani telah dijelaskan dalam karya Rachmi Larasati pada tari di masa Orde Baru dan konstruksi budaya. Kegiatan lain Gerwani yang diselenggarakan pada tahun 1950 demonstrasi memprotes kenaikan harga pangan, pelanggaran dalam pernikahan, dan prostitusi. Gerwani menganjurkan pendidikan untuk anak-anak, keaksaraan orang dewasa, peningkatan partisipasi politik perempuan, kelas untuk melatih kader bagaimana menjadi bersamaan bebas dan aktif secara politik, perempuan pekerja, ibu dan istri.

Namun, visi sosialis Gerwani dari "wanita Indonesia yang baru" juga harus dikontekstualisasikan. Hubungan mereka dengan PKI - terutama karena afiliasi ini pada akhirnya, apa yang menyebabkan Gerwani menjadi sasaran, dan kemudian dilarang di Orde Baru Soeharto .

Gerwani dan PKI

Hubungan ambivalen Gerwani dengan PKI telah rinci oleh para sejarawan yang telah dibahas itu sebagian besar dalam konteks pembunuhan Indonesia dari 1965-1966, militer Indonesia, dan awal Orde Baru (Indonesia) di bawah Suharto.

Upaya Gerwani untuk fokus pada hak-hak, pendidikan dan isu-isu yang miskin, perempuan pedesaan pada tahun 1950 digantikan pada tahun 1960 oleh perjuangan kelas untuk pembentukan Indonesia yang sosialis. Dengan kata lain, membangun komunis Indonesia dianggap sebagai solusi utama untuk menyelesaikan isu-isu perempuan. Nasionalisme dan komunisme dianggap pelengkap dalam hal ini, terutama karena kedua ideologi mengusulkan baru, "modern" Indonesia. Ini terlihat dalam visi Gerwani wanita Indonesia baru yang "modern gaun, pandangan budaya, dan visi politik" berdasarkan prinsip-prinsip sosialis.

PKI dan Gerwani memang memiliki konflik dalam apa yang merupakan isu-isu perempuan. Demikian pula, demonstrasi Gerwani terhadap kenaikan harga untuk makanan dan pakaian adalah non-isu untuk PKI di tahun 1960-an.

Dari tahun 1960 seterusnya, pergeseran Gerwani terhadap "ibu militan" sejalan dengan agenda PKI adalah sebuah asosiasi yang biaya mereka mahal dalam Gerakan 30 September (Gerakan 30 September, G30S) seperti yang terlihat dalam pembuatan mitos Lubang Buaya digunakan sebagian untuk membenarkan melarang dan pemenjaraan anggota PKI, serta setiap organisasi-organisasi afiliasinya.

Gerwani, Gerakan G30S dan Lubang Buaya Mitos

Peristiwa G30S telah dijelaskan dalam narasi resmi dalam beberapa cara - tetapi dalam kaitannya dengan Gerwani, gerakan G30S fabrikasi Lubang Buaya (Lubang Buaya) mitos yang menuduh Gerwani dan Pemuda Rakyat menyiksa, melakukan tindakan seksual sadis dan akhirnya, menewaskan enam jenderal. Para ahli yang telah mempelajari sejarah dan keterlibatan Gerwani seharusnya berpendapat bahwa Gerwani dianggap sebagai ancaman bagi "ideal identitas Indonesia" pada masa Orde Baru - pandangan diperburuk oleh hubungan dekat Gerwani dengan PKI.

Sarjana lain telah rinci bagaimana mitos Lubang Buaya memungkinkan Angkatan Darat untuk menyalahkan PKI atas pembunuhan enam jenderal - sehingga kemudian Letnan Jenderal Soeharto mengklaim bahwa militer Indonesia memiliki "tugas suci untuk melindungi negara" oleh menghilangkan semua anggota dan pendukung PKI.

Narasi resmi gerakan G30S telah dijelaskan dalam beberapa cara - tapi penggambaran Lubang Buaya tentang Gerwani adalah yang paling sensasional. Para ahli telah menggambarkan bagaimana mitos digunakan untuk mendiskreditkan PKI tidak hanya berdasarkan keterlibatan mereka "seharusnya kudeta" - tetapi juga karena moralitas bejat seksualitas komunis dan jenis kelamin. Laporan surat kabar Angkatan Darat dari Angkatan Bersenjata menyatakan bahwa perempuan Gerwani telah menyiksa, memotong-motong, "bermain dengan dan membelai alat kelamin korban sementara pada saat yang sama menampilkan mereka sendiri ... "sebelum mereka melanjutkan untuk membunuh para jenderal. Deskripsi ini mutilasi, penyiksaan, dan seksualitas bermoral lanjut menuduh "ibu Gerwani kejahatan" menggunakan "Letnan Tendean sebagai mainan cabul." Kematian mengerikan dari para jenderal seharusnya di tangan anggota Gerwani adalah digunakan untuk menciptakan kesan bahwa perempuan komunis secara moral bejat dan longgar seksual -. antitesis lengkap dari perempuan ideal Indonesia. Otopsi dilakukan pada tanggal 4-5 Oktober 1965 namun terbukti sifat berdasar klaim ini karena para jenderal tidak dimutilasi - tapi sebenarnya sudah, meninggal karena luka tembak.